De la naștere, din copilărie, s-a simțit în capul nostru că Dumnezeu este iubire.
Este dreptate pentru că îi pedepsește pe cei care păcătuiesc și îi recompensează pe cei care își îndeplinesc planul de a deveni ceea ce sunt meniți să fie, conform imaginii sale.
Este har, pentru că uneori chiar și aceste păcate de moarte, pe care le comitem în fiecare zi, le vor ierta.
El este înțelepciune pentru că știe totul și vede totul. Este mai inteligent decât un supercomputer și AI.
Neprihănirea lui este chinul milenar din iad, harul său este slujirea milenară, dragostea lui este hrana cu care ne hrănim.
Nu este posibil să-l comparați cu nimic, pentru că este cel mai mare, este din număr, pentru că este cel mai mare și cel mai mic număr.
Mai presus de toate, el este tatăl și conducătorul nostru. Nu există democrație sau negociere pe pământ, ci doar monarhia sa absolută.
Cum se compară aceste idei ale lui Dumnezeu cu ideile noastre etice de astăzi?
Ca tată, el are un control suveran complet asupra noastră. Am considera că un astfel de concept de paternitate este bun?
Pentru că ne-a creat, ne poate ucide oricând și poate distruge lumea în orice moment. Ni se pare o astfel de atitudine și comportament ca expresie a iubirii?
Iubirea lui trebuie să fie necondiționată, dar de ce condamnă chinul milenar doar pentru că au comis unul dintre păcatele de moarte? L-am numi har astăzi, când există teorii teologice conform cărora destinul ales de unii oameni este să păcătuiască și Dumnezeu încearcă în permanență să păcătuiască.?
În alte texte teologice, aflăm chiar că Dumnezeu și colegii săi de cameră din cer se bucură și râd de chinurile condamnaților. Am înțelege acest lucru ca pe un act corect și plin de har?
În cele din urmă, se spune că Dumnezeu nu are deloc nevoie de noi și ar fi la fel de fericit fără noi. Cu toate acestea, tradițiile religioase ale darurilor către Dumnezeu și unele texte teologice creștine despre slăvirea lui Dumnezeu spun că Dumnezeu este mai bun pentru noi și este mulțumit de creația sa.
Aceste daruri către Dumnezeu amintesc în mod izbitor de relația de exploatare dintre stăpân și sclav, chiar dacă Dumnezeu crede că îl exploatăm.
În discuțiile de astăzi despre dietă, este de asemenea uimitor faptul că Dumnezeu ar crea fabrici de carne din bunătate.
Cu toate acestea, cea mai mare problemă care a împovărat teologii medievali este problema răului și de aici vine răul și ce este răul atunci când Dumnezeu a creat întreaga lume și este atotputernic.
Această problemă poate fi rezolvată în diferite moduri, dintre care cele mai faimoase sunt următoarele (una nereușită, cealaltă incomodă): răul vine de la om, iar răul face parte din libera alegere pe care o are omul.
În prima soluție, trebuie să ne întrebăm: Și Dumnezeu nu l-a creat pe om și, împreună cu ea, tot ceea ce îl înconjoară pe om? Dacă da, el a creat și răul în om, dacă nu, nu este atotputernic și atotștiutor sau este mulțumit de acest accident. A doua soluție este, de fapt, limitarea atotputerniciei lui Dumnezeu, astfel încât Dumnezeu să nu poată interfera cu libera alegere a omului, fie pentru a-l testa și apoi pentru a-l pedepsi dacă nu reușește testul, fie pentru ca omul să învețe să facă „bine”, orice asta inseamna.
Alte soluții sunt: răul face parte din lume, dar în cele din urmă servește binelui și răul nu există, așa cum susține Eriugena.
De fapt, toate soluțiile recunosc că Dumnezeu a creat răul, dacă există.
Cum poate Dumnezeu să fie atât de bun, de exemplu, dacă este responsabil pentru Holocaust, așteaptă în continuare să fie explicat.
O soluție este să argumentăm că răul este un construct și ceea ce există este doar acțiune în cadrul și împotriva legii și principii precum producția și consumul. Oamenii sunt răi în acest sistem, deoarece acționează împotriva legii și consumă doar ceea ce a creat Dumnezeu (prin urmare, ochii sunt negri - poarta către suflet, consumul împotriva soarelui - lumină, producție).
Totuși, ultima soluție este atât de evidentă, încât este uimitor că nimeni (din câte știu eu) nu a spus-o.
Această soluție îl identifică pur și simplu pe Dumnezeu ca sursa răului, întorcând astfel toată teologia cu capul în jos, făcându-l pe Dumnezeu un Dumnezeu rău. Dacă doar verificați și zburați prin această soluție, veți afla câte lucruri puteți explica mai bine.
Justiția, harul și dragostea menționate mai sus au deodată sens: lui Dumnezeu îi trebuie lumea pentru fericirea și sărbătoarea sa pentru a-și mângâia ego-ul, lui Dumnezeu îi place, de asemenea, să pedepsească oamenii și se bucură de vederea suferinței în iad. Dumnezeu dă oamenilor mâncare care constă în suferința sufletelor.
În acest context, are sens teoria lui Platon conform căreia animalele sunt suflete „umane” care au fost pedepsite pentru păcatele lor prin această tranziție în corpurile animalelor. Este similar cu plantele.
Când mâncăm, mâncăm trupurile sufletelor căzute.
Această teorie unește cerul, iadul și încercarea într-un singur loc.
De asemenea, oferă o soluție la o altă problemă care a afectat teologii de secole: nemurirea sufletului și unde după moarte se termină aceste suflete.
Acolo unde este vizibil sau pe sol?
Ei sunt oamenii din vârful piramidei: sclavi, domni, astăzi capitaliști.
Rămânerea lor nesfârșită în cer este o răsplată pentru că sunt mai asemănători cu Dumnezeu.
Cum se desfășoară testul?
Se naște un suflet nou și, fără să i se spună acest adevăr, îl lasă să trăiască pentru o vreme în convingerea că nu se află în același loc cu cerul și iadul și că nu este observat și judecat de toată lumea.
Apoi vor apărea acestui suflet, urmat de ridicolul general.
Râsul este ceea ce te surprinde cel mai mult când îl cunoști pe Dumnezeu.
Lui Dumnezeu îi place să-și bată joc de sufletele Sale ca fiind mici, nepoliticoși, incompetenți, nerecunoscători și lacomi.
Această teorie oferă, de asemenea, o soluție pentru motivul pentru care Dumnezeu ne-a creat așa cum suntem: mici, vulgari, incompetenți și lacomi: tocmai pentru ca El să ne poată închiși și să ne conducă.
El a creat pământul ca o închisoare unde se poate bucura de cei pe care îi pedepsește și de cei pe care îi recompensează.
Cu toate acestea, această închisoare ne permite să știm ce suntem și ce este Dumnezeu.
Ne deosebim de Dumnezeu nu numai prin cantitate și calități menționate, ci și printr-o singură calitate, iar aceasta este experiența subiecților, suflete aproximativ egale în contact și schimb.
Spre deosebire de Dumnezeu, cunoaștem respectul reciproc și egalitatea, empatia și, respectiv, iubirea reciprocă. prietenie.
Dumnezeu, dacă este singurul, nu a avut și nu are această experiență.
Puterea sa nemărginită și contactul numai cu sufletele care îi sunt supuse îl fac să fie o entitate diferită de noi.
Mai degrabă, seamănă cu un copil ai cărui părinți nu au spus niciodată că nu.
Este o entitate care nu a întâlnit niciodată o autoritate superioară (dacă nu este una dintre multe).
Prin urmare, neascultând de sufletele sale, tot ce se poate gândi la el este că vor să-l înlocuiască în poziția sa și să se ridice deasupra lui.
Aceste idei constau doar dintr-o cantitate limitată de informații pe care le dețin. Pentru că sunt om, se pot înșela și dacă sunt, îmi cer scuze, dacă nu sunt, mă voi bucura pentru „corectare”. Din moment ce nu știu mai mult decât ceea ce mi s-a pus sub nas, nici nu știu soluția acestei situații. Acest text a fost menit doar să scrie idei și să le publice, pentru că nu știu ce să mai fac.