În calitate de profesor de literatură rusă, mi-am dat seama că nu este niciodată un semn bun că viața reală seamănă cu romanul lui Fyodor Dostoevsky.
Campania prezidențială a lui Donald Trump, cu retorica sa retorică și fluxul constant de scandaluri, solicită cel mai politic roman al lui Dostoievski, „Demonii”, scris în 1872. În ea, scriitorul a vrut să-i avertizeze pe cititori despre puterea distructivă a demagogiei și a retoricii necontrolate. iar mesajele sale de avertizare - în mare parte influențate de haosul politic rus în secolul al XIX-lea - rezonează în climatul nostru politic actual.
Dostoievski le-a arătat cititorilor săi ce lucruri rele se pot întâmpla dacă nu ar fi atenți și a combinat coșmarul său politic cu impulsuri agitate și o defalcare a curtoaziei.
Pasiunea pentru distrugere
Dostoievski era la fel de dependent de ziare ca unii dintre noi pe rețelele de socializare și deseori rupea criza și violența direct din titluri și le refăcea pentru ficțiunea sa.
Rusia a cunoscut o instabilitate socio-economică enormă în anii 1960 și 1970 - apogeul carierei autorului. Emanciparea Împăraților Alexandru II. A eliberat țăranii ruși de sub forma sclaviei de clasă, în timp ce reformele majore ulterioare s-au concentrat pe restructurarea ramurilor executive și judiciare, precum și a sistemelor militare, fiscale și educaționale. Reformele urmau să modernizeze țara prin scoaterea dintr-un sistem de proprietate asemănător cu casta și privilegiul legal. Cu toate acestea, nu a fost mult pentru a îmbunătăți bogăția economică a fermierului.
A fost o inversare a actualului stat politic american. Deși există o nemulțumire reală astăzi, în secolul al XIX-lea cei de stânga erau furiosi. Au fost revoltați de reforme că nu au mers suficient de departe și și-au pierdut speranța în capacitatea guvernului de a face schimbări semnificative.
Una dintre singurele idei de unire dintre fracțiunile politice de stânga mai radicale ale perioadei a fost credința că regimul imperial trebuie abolit. Personalități publice importante, precum anarhistul rus Mihail Bakunin, au susținut distrugerea statu quo-ului ca un scop mai mare decât toate ideologiile. După cum a îndemnat Bakunin, „Pasiunea pentru distrugere este și o pasiune creativă”.
Credința lui Bakunin că o lume nouă ar putea apărea doar din cenușa regimului țarist a fost pusă în practică de către studentul său de o singură dată, Sergei Nechayev, care a fost inspirația pentru protagonistul lui Dostoievski din „Demoni”, Peter Verkhovensky.
O pantă glisantă de la afecțiune la violență
În 1869, Nechaev a organizat uciderea unui tânăr student, eveniment care l-a șocat și l-a înfuriat pe Dostoievski atât de mult încât a devenit baza pentru „demoni”.
Romanul începe într-un mediu acvatic plictisitor, în care locuiesc oameni de vârstă mijlocie și tineri liberali ineficienți, toți implicați în viața lor romantică. P. Verhovensky vine și convinge multe dintre aceleași figuri să se alăture societății sale revoluționare subterane. Pasiunea se amestecă și ordinea locală se destabilizează pe măsură ce orașul intră într-o spirală descendentă care se termină prin incendiere și mai multe crime.
Ceea ce este cel mai important pentru timpul nostru în „demoni” nu sunt ideologii săi, ci natura anti-intelectuală și impulsivă a Rebeliunii Pyotr. În Pyotri, Dostoievski a creat un demagog și un nihilist pur, o figură politică care face apel la dorințele de bază ale oamenilor. Sub influența sa, orășenii își pierd controlul asupra impulsurilor lor și cresc cu nesăbuință, răsculându-se împotriva tuturor convențiilor de decență pentru a râde bine. Ei profanează icoana sacră într-un singur loc; pe de altă parte, se adună cu bucurie în jurul corpului cuiva care s-a sinucis și a mâncat mâncarea pe care a lăsat-o în urmă.
Dacă glumele, insultele și revoltele lor par inofensive, scăderea nivelului discursului public acționează ca un precursor al actelor violente și distructive la sfârșitul romanului. Dostoievski, un scriitor psihologic calificat, nu a văzut niciodată violența ca fiind divorțată de comportamentul uman normal. În lucrările sale, este cel mai atractiv cât de apropiați fac alți oameni obișnuiți lucruri extrem de cumplite.
În „demoni”, tensiunea narativă crește într-o manieră treptată deliberată. Ceea ce începe ca o mică implacare devine scandal, incendiere, crimă și sinucidere. Dostoievski spune practic că infracțiunile au rădăcini în infracțiunile sociale; comportamentul non-civil facilitează țapul ispășitor, dezumanizarea și, în cele din urmă, violența.
"Fă din nou America grozavă!"
Campania neconvențională a lui Donald Trump pentru președinte evocă cu tărie romanul lui Dostoievski. În afară de pozițiile sale pro-armă și anti-imigrație, Trump nu oferă multe planuri politice specifice. Evaluând ceea ce i-a motivat pe 14 milioane de americani să-l voteze în școala primară, am putea lua în considerare noi cercetări care arată că candidatura sa are un apel emoțional mai degrabă decât un ideologic sau economic. Există adepți remarcabili ai unor sentimente antisociale; mulți dintre ei sunt albi nemulțumiți, de vârstă mijlocie, care cred că instituțiile americane nu lucrează în numele lor.
Și, în timp ce motto-ul său notoriu pentru campania „Make America Great Again” este într-un spirit pozitiv, este de fapt un pas înainte în versiunea distrugerii creative a lui Bakunin. Înseamnă curățarea afacerii, recreerea unei versiuni nostalgice a unor America pierdute și trecute. Am văzut deja această acțiune distructivă în Nechaevist, o formă cu sprâncene joase, la mitingul Trump, unde mai multe persoane au fost atacate.
Există un alt aspect al popularității lui Trump care îl leagă de „demonii” lui Dostoievski. Trump, în felul său, întruchipează recompensa deplină a controlului impulsurilor pe care le vedem în roman. Spre deosebire de majoritatea candidaților politici, el vorbește din manșetă, reflectând și atrăgând furia și pesimismul susținătorilor săi.
El a spus, de exemplu, că vrea să „lovească” niște vorbitori care l-au criticat la Convenția Națională Democrată; În cuvintele sale, există furie, nevoia de a provoca și ireversibilitate adânc înrădăcinată. Susținătorii săi se simt împuterniciți. Fără a lua în considerare politica sa, aceștia sunt atrași cu fidelitate de ocularele candidaturii sale, la fel ca și orășenii care îl urmăresc pe Piotr Verhovski în „demoni” care se bucură de bârfele și scandalurile pe care le creează.
Pentru a finaliza paralela, ne-am putea îndrepta spre sfârșitul romanului, ceea ce ar putea avea un efect sobru. Incluzivitatea de bază oferă spațiu unei viziuni anarhice a distrugerii creative; mulți mor sau își pierd mințile din cauza mașinăriilor lui Pyotr. La un moment dat, aparent fără să se gândească, mulțimile zdrobesc o figură feminină până la moarte, deoarece cred în mod fals că este responsabilă pentru violența din oraș.
Când telespectatorii de la întâlnirea lui Trump se forțează verbal strigând „Lock It Up” și „Kill It” sau când Donald Trump - fie de bună voie, fie fără să știe - apără violența celui de-al doilea amendament, mă întreb dacă se apropie periculos de violența primordială . „Demoni”.