Nici măcar nu ne-am căsătorit și suntem în noul an. Să ne amintim ce s-a întâmplat în trecut în acest moment și ce trăim în acest timp în care trăim.
Crăciunul se încheie și a doua zi după cei trei regi, încep carnavalurile (7.1.) Și durează până miercurea cenușii (data mutării). Atunci începe postul Paștelui, perioada de dinainte de Paști, când creștinii se pregătesc să sărbătorească Paștele.
Potrivit unor surse literare din perioada Moraviei Mari, termenul „mjasopust” a fost folosit pe teritoriul nostru ca indicație a sfârșitului consumului de carne înainte de post. În Boemia și Moravia, termenul „carnaval” a fost păstrat până acum, în Slovacia a fost domesticit termenul german „carnaval” - derivat din „carnavalul” german (vastschant care înseamnă bar sau ultima băutură).
Postul înainte de Paște a fost introdus de Biserica Catolică la sfârșitul secolului al IV-lea, ca perioadă de tranziție între iarnă și primăvară. Postul durează 40 de zile, dar din moment ce duminicile nu sunt incluse în post, durata totală a acestuia durează 47 de zile și se încheie în Vinerea Mare.
La jumătatea carnavalului (2 februarie - este exact jumătate de iarnă), apare sărbătoarea „Groundhog Day”, care este numele popular al zilei. Baza acestei sărbători este evreiască. În a 40-a zi după naștere, fiecare femeie evreică și-a adus primul fiu la templu și a oferit un sacrificiu pentru purificare - un miel, femei mai sărace din doi porumbei sau doi porumbei (aceasta era o prescripție a Legii). Conform obiceiului, o femeie a fost considerată necurată timp de 40 de zile după nașterea unui fiu și la 80 de zile după nașterea unei fiice, nu i s-a permis să iasă din casă.
Ziua sărbătorii Groundhog și ocolirea bisericii cu lumânări au fost introduse în 494 Papa Gelasius să înlocuiască marșul la lumina lumânărilor în timpul Luperkaliei - perioada care a precedat sărbătoarea Groundhog-ului din Roma antică. Luperkalia a început în a doua jumătate a lunii ianuarie și a atins apogeul la începutul lunii februarie. Obiceiurile și ritualurile urmau să ducă la puritatea sufletului, numită Februatio. Ultima lună a anului de atunci - februarie - a fost numită după această puritate, care a fost conținutul său principal. În acea perioadă, se făceau sacrificii și ritualuri în cinstea zeului Pluto și a zeiței Lunona, cărora li se sacrificau ritual câini și șepci. Piei animalelor erau folosite pentru a face curele, cu care trecătorii, în special femeile, băteau pe străzi. Scopul acestor ritualuri a fost de a curăța oamenii de păcate și apoi de a asigura fertilitatea în anul următor. ".
Obiceiul de a duce lumânări la templu și de a le sfinți a început să se răspândească în jurul secolului al XI-lea. Lumânărilor li s-a dat numele de furtună sau lumânări de furtună și, în schimb, această sărbătoare se numește Furtună. Lumânările nu erau doar un mijloc important de protecție împotriva furtunilor, ci se aprindeau și la moarte, astfel încât să poată merge mai ușor în eternitate, când era mort, ca protecție împotriva forțelor necurate. Groundhogs au fost, de asemenea, utilizate în medicina populară ca ajutoare în tratament, în special împotriva durerilor de gât.
Carnavalul se încheie cu Miercurea Cenușii, unii îl numesc Miercuri urâtă. Este prima zi de post înainte de Paști. Numele zilei provine de la obiceiul de a arde palmieri sau mocirlă din duminica mai din anul trecut. Această cenușă este folosită în slujba de Miercurea Cenușii, când credincioșii sunt marcați cu cenușă pe frunte. Acest simbol se referă la tradiția Orientului Mijlociu de a turna cenușă pe cap ca un semn de pocăință înaintea lui Dumnezeu. Cenușa este însoțită de cuvintele preotului: „Amintiți-vă că sunteți praf și că vă transformați în praf.” Sau „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”.
Pentru mulți creștini, Miercurea Cenușii este o reamintire a propriei limitări și a scopului sau direcției propriei vieți, caracterizată de pocăință. Zilele următoare ne vor conduce la Paști, un memorial al urinării, morții și învierii lui Isus Hristos.
Paștele, Paștele sau Paștele (greacă modernă - Paște, ebraică - Paște) este cea mai importantă sărbătoare creștină. Pentru creștini, este o sărbătoare a învierii (rsp. Învierea) lui Isus Hristos după tortura și moartea sa pe cruce. Sărbătorile creștine de Paști nu sunt menționate în Noul Testament. Cea mai veche mărturie a Paștelui este discursul de Paște Melita din Sárd din secolul al II-lea. Sărbătorile acestei sărbători au apărut în biserică foarte curând.
Originea numelui „măreț” urmează să se regăsească în sclavia evreiască din Egiptul antic. Deoarece faraonul nu a vrut să-i elibereze pe evrei, Dumnezeu a pedepsit țara cu zece lovituri. Abia după ultimul dintre ei, când au murit toți primii născuți ai Egiptului, Faraonul a eliberat poporul aservit. Evreii, care și-au uns ușile cu sângele unui miel, nu au fost afectați de această ciumă. Mielul este deci un simbol al lui Isus Hristos. Ulterior, Moise și-a condus poporul peste Marea Roșie, pe care a împărțit-o și a uscat-o. Aici unii caută originea sărbătorii tradiționale evreiești de Paște - Paște - Tranziție. alții explică cuvântul Paște ca eludare, evitare și se referă la el ca îngerul morții care a umblat prin casele unse cu sânge. În același timp, eludarea și tranziția reprezintă marile fapte ale lui Dumnezeu pe care El (Dumnezeu) le-a făcut pentru poporul ales și, prin urmare, israeliții au numit Paște pomenirea anuală a acestei zile.
În Biserica Romano-Catolică, sărbătoarea Paștelui durează imediat pe tot parcursul octavei Paștelui, dar perioada Paștelui se încheie în a 50-a zi cu celebrarea „Trimiterii Duhului Sfânt” (Turice). În Biserica Greco-Catolică, perioada Paștelui (creștinii greco-catolici și ortodocși numesc exclusiv Paștele - Paștele) durează de la „duminica Învierii” până la miercurea dinaintea „Înălțării Domnului”, adică 40 de zile.
Turice sau Trimiterea Duhului Sfânt, Rusaliile, Pogorârea Duhului Sfânt, anii cincizeci încheie sezonul Paștelui. Protestantismul (în special pentru a se referi la misiunea Duhului Sfânt descrisă în Biblie) folosește termenul mai vechi „Rusalii”. Primii creștini au preluat celebrarea acestei sărbători de la iudaism, de la sărbătoarea „Shavu´ot”, sau în Torah numită și sărbătoarea săptămânilor (Chag ha-shavu´ot) și sărbătoarea recoltei (Chag hakacir) . Numele vechi slav pentru sezonul recoltei este „Rusalii”. De aici și denumirea „Sărbătoarea Rusaliilor”, prescurtată Rusalii. Shavuotot cade în a 50-a zi după Paște. Creștinii au folosit și numele de „Rusalii” pentru această sărbătoare (a 50-a zi).
Teologic, această sărbătoare se referă în iudaism la derivarea Legii în Sinai și în creștinism la trimiterea Duhului Sfânt către apostoli după învierea lui Isus. Numele Turice a provenit din cuvântul Tur și este legat de zeitatea omonimă slavă veche a fertilității. S-a întâmplat într-un efort de eradicare și creștinizare a acestei sărbători slave originale, sărbătorind puterea naturii, care în primăvară ridică totul spre cer. Acest lucru s-a întâmplat probabil într-un efort de a uni tradițiile păgâne și creștine.
Această perioadă de „Anul Nou” aduce cu sine multe obiceiuri, tradiții, ziceri sau prognoze care prevestesc noul an. Este o perioadă de bucurie nu numai exuberantă, ci și de post, de renunțare. Este, de asemenea, un timp de speranță pentru viitor, o sărbătoare a unei noi primăvară și a unei noi vieți.
Și de aceea: Dragostea de Joia Mare, credința de Vinerea Mare, speranța Sâmbetei Albe și victoria Duminicii Paștelui te vor întări și te vor umple de pace și încredere. Vă dorim tuturor și celor dragi o experiență plăcută a sărbătorilor de Paște și consolidarea sănătății odată cu primăvara care vine.