Setul de texte publicate postum de Campo Santo ne prezintă scriitorului german Winfried Georg Sebald ca rătăcitor după colțurile din Corsica, dar mai ales ca eseist de excepție.
Fiecare carte a scriitorului german Winfried Georg Sebald care apare în regiunea noastră aspiră la evenimentul cultural al anului. Cel puțin pentru autorul acestui text. Sebald este unul dintre acei autori care uimesc cititorul nu numai prin măiestria sa neobișnuită transformată în texte de proză sau eseu perfect construite, ci și cu o profunzime și înțelepciune admirabile. Citirea lui Sebald este o adevărată lacomie intelectuală.
În 2018, Editura Pasek a publicat o colecție de eseuri sale, Apartament într-o casă de țară, dedicată a șase artiști descriși de singurătate rodnică, printre care scriitorul Robert Walser și pictorul Jan Petr Tripp.
Setul de texte publicate postum numit Campo Santo poate fi, de asemenea, considerat un fel de continuare gratuită a acestui volum, dar include și tonurile pe care le-a dezvoltat în fenomenalul său roman Austerlitz. Cartea lui Sebald Campo Santo a fost publicată în liniște la sfârșitul anului 2020 de Opus, tradusă de Radovan Charvát.
Rătăcire cu Bonaparte
Sven Mayer, compilatorul ediției originale, vorbește despre cartea Campo Santo ca pe o colecție de texte din moșia autorului. Sebald a părăsit această lume brusc și neașteptat - într-un accident de mașină pe 14 decembrie 2001. Avea cincizeci și șapte de ani.
Prima parte a cărții Campo Santo, subtitrată Proză, constă din patru texte, al căror numitor comun este insula franceză Corsica, locul de naștere al împăratului Napoleon Bonaparte. Potrivit lui Mayer, aceștia ar fi trebuit să facă parte dintr-un ansamblu corsic mai mare, dar Sebald a amânat lucrările pentru a putea lucra la finalizarea romanului Austerlitz și, din păcate, nu a avut timp să se întoarcă la el. Au mai rămas doar patru cioburi.
Rătăcirile lui Sebald prin Corsica amintesc în mod izbitor de felul în care eroul său roman Jacques Austerlitz s-a mutat prin Europa. Cu siguranță, un englez cu un nume franco-german avea un scop avansat - să afle adevărul despre sine și trecutul său, căruia îi este supus rătăcirea. Dar există paralele. Atât Sebald, cât și Austerlitz evită turismul pentru a încerca să-și vadă trecutul în prezența orașului și a locului.
Ei caută colțuri umbroase, ascunse, unde pot mirosi viața neadulterată cu toate simțurile. Și dacă intră în muzeu (fie la Terezín, fie la Ajaccio), încearcă să citească în special ceea ce textele însoțitoare sub exponate sunt tăcute cu tact.
Întregul adevăr este ascuns de pădurile corsicilor uluitoare. În special, adevărul despre dispariția sa: „În realitate, totuși, cresc numai copacii pe care administrația forestieră i-a plantat după un incendiu uriaș în vara anului 1960, conifere slăbite despre care nu se poate crede că vor supraviețui unei epoci umane, darămite câteva zeci de generații ", spune el. WG Sebald pe margo-ul Munților Bavella.
Reflecția sa asupra coajei subțiri a naturii nu numai în Corsica culminează cu focurile de artificii ale unor imagini de ucidere îmbătătoare și lipsită de sens evocate de experiența „inocentă” a lui Sebald de vânătoare corsicană, care este un eveniment social excepțional aici.
Sunt doar statistici
Textul din titlu Campo Santo a crescut într-un mic cimitir corsic, la marginea unui sat de pescari îndepărtat lângă Piano. Lansat deja parțial, dar încă indică în mod clar frica de moarte și ritualul aparent al morții în sine sau înmormântarea ulterioară. Principiul salvării pentru odihna veșnică pe baza apartenenței la o familie a cedat acum un mod de viață mai modern - toată lumea este săracă aici doar pentru el însuși și are un astfel de loc și un mormânt pe care i-a câștigat în timpul vieții sale.
Sebald se scufundă în ritualuri și ceremonii funerare antice corsicene, cărora nu le lipseau strigătele teatrale, iar supraviețuitorii au perseverat în jalea lor plină de negru mult timp după înmormântare: a vieții. Nu e de mirare, chiar și în secolul al XX-lea, o rochie neagră cu batic negru și costum negru pentru bărbați părea a fi un costum național corsic. "
Teatralitatea și ceremonia se pierd din ritualurile funerare. Funeraliile în crematorii au loc ca pe o bandă de alergat. Și astfel Sebald se întreabă cum vor arăta înmormântările peste câțiva ani, de exemplu în milioane de orașe precum Buenos Aires și Mexic. Și cum se vor schimba „regretele noastre eterne” - amintirile eterne?
„Nu se poate vorbi despre amintirea eternă și despre venerarea strămoșilor astăzi; dimpotrivă, morții trebuie să fie scăpați de morți cât mai repede și cât mai temeinic posibil astăzi.” Restul sunt doar statistici. Și moartea în sine este doar un moment fugitiv al sfârșitului unei vieți trecătoare. Și cifre. Numerele în sine. Aproape ca câștigurile zilnice infectate cu covidom-19. Numere. Numere. Numere. Ei bine, unde a rămas omul?
Iepuri experimentali
W. G. Sebald estompează linia dintre eseu și narațiune. Să ne amintim pasajele fantastice de eseu din romanul Austerlitz, observăm procedurile narative în construcția eseurilor. Citirea textelor sale eseului este ca și cum ai vizita o catedrală uimitoare. Cu toate acestea, toată această frumusețe încântătoare nu ar fi posibilă fără detaliile individuale care alcătuiesc un întreg mare al acestei clădiri.
Faptul că Sebald nu a fost entuziasmat de felul în care patria sa face față moștenirii nazismului este clar și acest lucru este ilustrat frumos de discursul său de la admiterea la Academia Germană: „Întreaga republică are ceva ciudat nerealist pentru mine, ca un sfârșind deja vu. ”Sebald critică literatura germană și autorii ei din anii ’50 de după război pentru că nu au putut evalua în mod obiectiv toate lucrurile nebunești care s-au întâmplat în timpul celui de-al doilea război mondial și să reflecte nu numai rezistența pasivă, ci și colaborarea pasivă.
Și nu în ultimul rând, el indică incapacitatea de a jeli. Este, desigur, și o chestiune de memorie și uitare, care sunt subiecte care joacă un rol important în opera lui Sebald: „Riscul constă în faptul că cel în care memoria continuă să trăiască atrage furia celorlalți care doresc să trăiește fără amintiri., numai în uitare ", scrie pe fundalul parabolei literare a autorului german Hans Erich Nossack. Literatura vest-germană din anii 1960 a găsit deja curajul de a vorbi deschis despre faptul că asasinii merg încă pe străzi și că nimeni nu îi va mai pedepsi vreodată.
Împreună cu Hans Klug, el crede că, pentru ca evenimentele curente sau finalizate să se reflecte imediat, am avea nevoie de un creier „de mâine”, pe care îl încheie cu Bertolt Brecht și citatul său că se învață din atâtea dezastre. cobai va afla despre biologie.
Kafka, Chatwin, Nabokov
Compania lui Sebald - cititorul - este, de asemenea, neobișnuită. Trezirea în umbra lui este o adevărată plăcere. Se pare că își citește tot corpul. Când se scufundă în jurnalele de călătorie ale lui Kafka, stă cu el și cu Max Brod într-un tren și îi așteaptă într-o stradă liniștită înainte de a părăsi un bordel parizian, „în care totul se întâmplă atât de repede încât nu-ți poți imagina cum s-ar putea găsi rapid tu pe stradă ”.
Împreună cu Vladimir Nabokov, urmărește un film alb-negru realizat înainte de nașterea scriitorului și împărtășește groaza sa - cum pot fi acești oameni atât de fericiți și mulțumiți când nu sunt încă acolo? În același timp, însă, cititorului i se amintește de durerea fantomă a exilului, cauzată de toată lumea - chiar și cea mai mică amintire a casei, căreia i-a fost jefuit domnia terorii sovietice.
Și, de asemenea, ne atrage atenția asupra unui detaliu remarcabil pe care l-a descoperit în întreaga operă a lui Nabokov - de parcă naratorul ar avea pe cineva deasupra lui, un fel de alt narator care vede și știe mult mai mult decât toți cei de acolo.
Sau Bruce Chatwin. Eseul pe care i l-a făcut Sebald este un omagiu adus spiritului neliniștit, a cărui carte are loc pe un continent diferit și care, în calitate de scriitor, a fost creată în principal printr-o vitrină de sticlă din camera bunicii mele. Printre alte comori, a ascuns, de asemenea, un fragment din pielea unui leneș preistoric.
Detaliul care l-a afectat fundamental. Totuși, Sebald se pleacă și în fața biografului lui Chatwin, Nicholas Shakespeare (sic!), Care a trecut cu umilință întregul său pelerinaj, a vizitat fiecare loc în care scriitorul a stat o vreme și a vorbit cu oricine l-a cunoscut. Și în acest fel se poate face un raport despre o viață prea scurtă.
În cele din urmă, poate doar o veste bună, care într-un scurt text pe marcajul cărții aproape dispare: editura Opus pregătește încă două cărți Sebald - O casă plină de anxietate și conform naturii.