Educarea fetelor despre menstruație și sănătate în Nepal. | Sursa: Flickr.com
Percepţie menstruaţie este foarte diferit între țări și depinde de cultură, religie, respectiv comunitate. societate. Nu Mic tabu, Miturile și neînțelegerile se reflectă în atitudini negative, dar și în diferite restricții menstruale, care există în multe domenii. Aceste credințe și practici fac ca femeile să fie văzute ca impure, păcătoase în timpul perioadei lor și în unele părți interzis dacă activitățile zilnice normale sunt refuzate sau sunt izolat din restul societății.
Astfel de practici discriminatorii sunt frecvente în mai multe țări din Asia de Sud și includ restricții la mese, frecventarea școlii, treburile casnice, dar și evenimente sociale. Una dintre țările în care se folosesc obiceiuri similare este, de asemenea Nepal.
Stigmatul menstrual în Nepal
Nepal, o țară relativ mică din Himalaya, situată între cele mai populate două țări din lume: India și China, este etnic, lingvistic și cultural foarte divers. Deși Nepalul este o țară laică conform constituției, hinduismul joacă un rol important în societatea nepaleză. Este, de asemenea, istoric patriarhal societatea, adică poziția femeilor este inegală și dezavantajată în comparație cu bărbații - în termeni de autonomie, putere și libertate.
Lipsă de educație iar conștientizarea drepturilor femeilor le provoacă o situație dificilă și discriminare. Tabuurile sociale legate de menstruație sunt răspândite în întregul Nepal și sunt o manifestare a relațiilor sociale inegale actuale. În timpul cantinei, femeile sunt considerate necurate și „de neatins” în mai multe zone ale țării, în special în regiunile montane subdezvoltate. În numeroase tradiţional Familiile hinduse nepaleze au femei în menstruație interzis participă la activități zilnice, sunt îndepărtați de unele evenimente sociale și se confruntă cu diverse constrângeri sociale. De exemplu, este posibil să nu intre în temple, să participe la ceremonii religioase sau la nunți.
Un avertisment care spune că femeile nu pot intra în templu în timpul menstruației. | Sursa: Flickr.com
Interzicerea atingerii bărbaților, vitelor, plantelor, apei
Restricții ele se aplică și diversității dietei: carnea, produsele lactate împreună cu legumele și fructele sunt excluse din dieta lor în această perioadă. Acces la bând apă și alte lucruri necesare pot fi, de asemenea, limitate. Acest lucru se întâmplă datorită convingerii că orice face o femeie în timpul menstruației atingerile sunt murdare. De aceea, femeile sunt interzise pe lângă interdicțiile deja menționate atinge bărbații, animale, plante și resurse publice de apă. Femeile își pot spăla sau spăla hainele numai în separa fântâni și izvoare lângă sat. În caz de contact, obiectul sau persoana trebuie curățate într-un fel, de exemplu cu urină de vacă, cum ar fi vaci sunt considerate sfinți.
În ciuda faptului că femeile sunt în general în timpul lor perioade mai obosiți și, prin urmare, au nevoie de mai multă odihnă, se așteaptă să ia parte muncă manuală grea, precum recoltarea lemnului sau gestionarea terenurilor. În plus, fiecare fată și femeie menstruată trebuie să adere o zi de vacanță, numit Rishi Panchami, care are loc în august pentru a fi curățat de păcatele comise în timpul sângerării cu ajutorul apei, al rugăciunilor și al postului.
Exil menstrual: Chhapaudi
O formă mai gravă de restricții menstruale este separarea de familie și excluderea din întreaga comunitate, cunoscută sub numele decapapaudi exil menstrual " - tradiția inviolabilității. Chhapaudi provine din două cuvinte hindi (chau înseamnă menstruație și padi este o femeie). Acest obicei a fost mult timp observat și răspândit, în special în cele două regiuni administrative din Nepal, situate în mijlocul și vestul țării în rândul populației tuturor castelor și Hinduși.
Alături de toate restricțiile menționate până acum, tradiția chhapaudi se caracterizează și prin forțarea femeilor: să părăsească casele și să trăiască în menstruație în timpul menstruației. exil menstrual, în așa-numitele cabane menstruale sau adăposturi pentru vite. Doar o mică parte din femei rămân într-o cameră separată din gospodăria lor. Pentru că barăcile (numite chau sau goth) sunt neigienic, periculoase, neprotejate și lipsite de echipamente de bază, femeile se confruntă cu multe dificultăți.
Locuințele temporare, situate la aproximativ 20-25m de casele lor, au adesea dimensiunea de 1x2m. Casele înghesuite, din lut și piatră, sunt întunecate, cu podeaua murdară rece și de multe ori fără ferestre și uși. Expulzarea este în curs in fiecare luna în timpul sângerării și durează patru până la cinci zile consecutive.
Chhapaudi este o mică colibă care găzduiește de secole fete și femei în timpul menstruației. | Sursa: Flickr.com
„Controlul social asupra corpului și comportamentului unei femei”?
Cât despre complet prima perioada, Fetele nepaleze depind de acest tip de ședere timp de unsprezece zile până la două săptămâni. Tradiția nu înseamnă doar menstruație, dar și pentru naștere. Această practică este o formă de „control social asupra corpului și comportamentului unei femei”.
A agrava fenomen mai mulți factori contribuie, cum ar fi analfabetism, superstiție, inegalitate de gen și aprobarea de către comunitate a practicii. Etnia, educația tatălui și a mamei, angajarea tatălui și veniturile familiei joacă, de asemenea, un rol în promovarea ritualului.
Așezarea este un factor foarte semnificativ accent pe religie. Pe baza miturilor religioase hinduse, femeile sunt considerate a fi poluat iar dacă intrau într-o casă sau în locuri sfinte, îi mâniau pe zei și zeițe. În plus, femeile ar putea fi acuzate că au adus nenorocirea în familie (de exemplu sub formă de penurie de apă, culturi, atacuri de animale) dacă nu ar urma tradiție chhapaudi. Cu toate acestea, ar trebui adăugat că menstruația este luată în considerare și în majoritatea celorlalte religii ale lumii (inclusiv creștinismul, islamul, iudaismul și altele) semn de murdărie, pedeapsă pentru păcat sau chiar un lucru dăunător și periculos.
Rețelele sociale adaugă, fără îndoială, câmpuri problematice la foc, deoarece ajută la răspândirea anumitor inexacte sau scandaloase stereotipuri menstruale.
Probleme de sănătate asociate cu practica chhapaudi
Există mai multe riscuri de securitate asociate cu obiceiul chhapaudi efecte negative asupra sănătății. Este vorba despre suferință fizică, precum și mentală. Cand vine vorba de probleme mentale, fetele și femeile suferă depresie, durerea și lipsirea femeilor din cauza izolării de familie și excluderii din comunitate. Teama constantă de a fi atacat de un animal sălbatic, cum ar fi predomină mușcăturile de șarpe sau violența sexuală sau abuzul de către bărbați.
În ceea ce privește problemele fizice, probabilitatea apariției unor probleme de sănătate, cum ar fi diareea, pneumonie, probleme respiratorii, deshidratare, hipertermie, infecția urinară și a tractului reproductiv sau o rată ridicată de insuficiență uterină este mai mare. Chiar mai alarmant este rata mare mortalitatea maternă și neonatală. Chhapaudi se aplică nu numai femeilor care au menstruație, ci și femeilor care se nasc, care sunt forțate să rămână cu nou-născuții separați de restul comunității timp de până la două săptămâni. Astfel, femeile care practică chhapaudi sunt mai expuse și mai vulnerabile la diferite tipuri de pericole, iar acest obicei reprezintă o amenințare semnificativă pentru sănătatea lor.
În fiecare an sunt raportate mai multe decese legate de această tradiție. Mai ales iarna, când temperaturile sunt sub zero, femeile suferă de probleme de sănătate din cauza somnului condiții murdare, reci. Numărul femeilor care respectă tradiția, precum și numărul victimelor, se datorează segregării lor și tabuului legat de problemă ginecologică, greu de estimat. Contribuția la decese este faptul că, în timpul exilului, femeile sunt așteptate să aibă grijă de medic până la sfârșitul problemelor lor de sănătate, în eventualitatea oricăror probleme de sănătate. sângerare.
Chhapaudi - o baracă în care fetele rămân în timpul menstruației. | Sursa: Flickr.com
Interzicerea tehnologiei controversate
Chhapaudi poate fi descris ca o tradiție discriminatorie care încalcă drepturile fundamentale ale omului și ale femeilor în mai multe declarații internaționale, inclusiv Declarația Universală a Drepturilor Omului, Declarația de la Beijing și Declarația de la Viena. Controversata tehnică a deportării femeilor la cabane și excluderea acestora din activități sociale a atras atenția străină și a fost criticată de organizații internaționale precum UNICEF sau Salvati Copiii.
Guvernul nepalez a început, de asemenea, să abordeze această problemă. În ultimii ani, statul a trecut prin semnificative schimbări politice, precum transformarea în republică Democrată. Constituțiile din 2006 și 2016 au asigurat drepturi egale pentru toți. Din 2005, chhapaudi este considerat ilegale și interzise pe baza deciziei Curții Constituționale. Cu toate acestea, interdicția este în mare parte ignorată și această practică continuă să fie răspândită în întreaga țară. Motivul este și faptul că mulți oameni nu știu despre interdicție. În august 2018, o nouă lege a fost adăugată interdicției, care incriminează obiceiul cu o amendă și o posibilă detenție de trei luni pentru oricine ar încerca să o aplice. Cu toate acestea, se pune întrebarea dacă criminalizarea va fi un instrument suficient pentru a elimina practica care este prezentă acolo de zeci de ani.
Pentru ca credința în necurăție să nu persiste
Chhapaudi este adânc înrădăcinat în societate și sunt necesare arme mai puternice decât simpla aplicare a legii. Credința în impuritate persistă nu numai la bărbați, ci este interiorizată și la femei. Din fericire, există deja multe în joc organizații și inițiative, care caută schimbarea.
În toată literatura de specialitate, mulți autori sunt de acord că împuternicirea femeilor, educatie si antrenament Conștientizarea aspectelor negative asociate cu practica chhapaudi, problemele de sănătate ale femeilor și egalitatea de gen (atât la nivel local, cât și la nivel național) este esențială pentru abordarea celor nejustificate violența împotriva femeilor.
Creșterea disponibilității toaletelor funcționale și a instalațiilor de salubrizare, stabilirea de programe educaționale în zonă sănătatea sexuală în școli sau interzicerea impozitării nevoilor de igienă a femeilor sunt alte soluții posibile.
Tabu menstruația și practicile restrictive sau represive sunt o problemă care nu trebuie trecută cu vederea. In ciuda faptului ca menstruaţie este o funcție corporală naturală a tuturor femeilor, a fost discriminată din cauza mai multor înrădăcinate obiceiuri și credințe culturale și religioase. Este de dorit să se conștientizeze femeile și bărbații cu privire la această practică dăunătoare și disprețuitoare care pune viața femeilor în pericol sau chiar moartea.
Reabilitarea necesară a principiului feminin
Reabilitarea femeii iar principiul feminin este necesar peste tot în lume, nu doar în Nepal sau alte țări cu venituri mici, cu obiceiuri similare. Stigmatul în menstruație este problemă globală și universală - indiferent dacă vă ascundeți articolele de igienă, vă este rușine să vorbiți despre ciclul dvs. în public, nu puteți intra în spațiile publice sau sunteți închis într-o baracă menstruală. Prin urmare, este timpul să nu vă fie frică să vorbiți despre menstruație și tabuuri asociate cu acest subiect.
Femeile nu pot trăi viață plină fără să știe ce se întâmplă cu corpul lor, l-au înțeles și l-au acceptat. Pentru demnitatea și bunăstarea femeilor este crucial ca ea să poată decide cum să se ocupe de ea cu trupul lui și cum își va gestiona menstruația. La urma urmei, este doar sânge. Dar este sânge sacru, deoarece dă naștere unei noi vieți. Ar trebui abordat în consecință.
Este timpul ca atât femeile, cât și bărbații să fie pe deplin recunoscuți rolul feminin în societate. Probabil este încă o perioadă lungă de timp, dar declasificarea tabuului privind menstruația și acceptarea acesteia este un început bun.
Notă: articolul a fost creat în cadrul subiectului Oportunități de dezvoltare în Asia de Sud și de Sud la Departamentul de Dezvoltare și Studii de Mediu, Facultatea de Științe, Universitatea Palacky din Olomouc (sub supravegherea Dr. S. Šafaříková și Dr. B. Markovič Baluchová )