Frunzele Protopavlov și deuteropavlov
Treisprezece scrisori ale Noului Testament îl numesc pe Pavel ca autor al lor, precum și a paisprezecea scrisoare, scrisoarea către evrei a fost atribuită mult timp lui Pavel. Ca și în cazul altor cărți biblice din Vechiul și Noul Testament, știința biblică s-a întrebat dacă aceste informații despre autori sunt conforme sau nu tradiției. Răspunsul nu este încă complet uniform. Unanimitatea este că următoarele șapte scrisori vin de la Pavel în fiecare caz: scrisoarea către romani, atât scrisorile către corinteni, scrisoarea către Galateni, Filipeni și Filimon și prima scrisoare către Tesaloniceni. Întrebarea pentru următoarele trei scrisori este indecisă: Scrisoarea 2 către Tesaloniceni și Scrisorile către Coloseni și Efeseni. Mulți autori consideră că aceste trei scrisori sunt „adevărate” din motive serioase. Așa-numitele „scrisori pastorale” (1 și 2 Tim și Tit), precum și lunga epistolă către evrei nu mai sunt atribuite lui Pavel astăzi. Nu se potrivesc cu scrisorile „adevărate” ale lui Paul. Stilul lor este diferit. Situația ecleziastică, pe care o presupun, s-a dezvoltat deja fără echivoc în comparație cu celelalte scrisori. Prin urmare, aparțin perioadei post-pavloviene.
Ca și în cazul altor scrieri biblice, nu ar trebui acordată o semnificație specială chestiunii „autenticității”. În antichitate, se obișnuia să atribuim scrieri autorilor care aveau o mare autoritate. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost considerat neapărat o contrafacere. În orice caz, scrisorile „false” ale lui Pavel aparțin și Bibliei. Adevărul interior al acestor scrisori este independent de faptul dacă au fost scrise de Pavel sau de un alt teolog. Întrebările de autor nu sunt întrebări de credință.
Vorbirea și stilul scrisorilor lui Pavel
Pavel și-a scris scrisorile în greaca colocvială a vremii sale, așa-numitul koine, dar să simți în ea influența mentalității biblico-ebraice a lui Ara-Mei și a lui Paul. În ansamblu, totuși, discursul său este bogat în expresii și se află la o înălțime și din punct de vedere literar stilistic. În mai multe cazuri, cuvintele și expresiile grecești capătă un nou sens în Pavel, în funcție de conținutul mesajului creștin, de ex. termenii „mântuire” (grecesc solory) și „păcat” (grecesc hamartía). O caracteristică tipică a grecului lui Pavel sunt neologismele precum verbe compuse din prepoziția fiu („s”, „împreună cu.”), prin care Pavel exprimă viața, relația interioară a unui creștin cu Iisus Hristos și legătura cu acesta în moartea, învierea și gloria sa. El nu a fost întotdeauna capabil să exprime bogăția și profunzimea ideilor sale teologice lingvistic și stilistic și, prin urmare, adună deseori concepte una lângă alta, mai ales atunci când vorbește despre adevăruri pe care el însuși le-a experimentat profund, precum „răscumpărarea”, „justificarea, „„ Iubirea lui Dumnezeu s-a manifestat în Isus ”etc., sau când, în controversă cu adversarii, el scoate în evidență măreția apostolatului său și suferința asociată acestuia. Aceste stări ale scrisorilor lui Pavel pot fi clasate legal printre cele mai frumoase opere ale literaturii grecești.