Este una dintre cele mai captivante și, într-un fel, cele mai misterioase cărți pe care le-am citit. În recomandarea pe care o citiți, nu sunt singur - 2 papi au făcut același lucru, mai mult de ex. AICI sau AICI.
De asemenea, este interesant faptul că este aproape complet necunoscut, chiar și în cercurile fanilor literaturii distopice, adică a genului în care poate fi inclusă. S-ar putea să știm cu toții romanul lui Orwell din 1984, probabil mai puțin, dar mulți dintre noi îl cunoaștem încă pe Ray Bradbury și pe fierbinte lui 451̊ Fahrenheit, The Beautiful New World de Aldous Huxley și We de Yevgeny Zamyatin (toate cărțile minunate; cel puțin am fost fermecat de Orwell) . Dar menționează-l pe Benson cu ei. Puțini oameni prind.
Aș dori mai întâi să ofer un text despre autor (detalii mai detaliate pot fi găsite cu ușurință pe internet), fără de care este dificil să înțelegem mai profund opera sa literară, despre care scriu la final.
Robert Hugh Benson s-a născut pe 18 noiembrie 1871 în micul sat Crowthorne din moșia engleză Berkshire. S-a născut ca al șaselea copil al familiei reverendului Edward White Benson, pe atunci director al colegiului local Wellington (numit de prințul Albert) și șef al catedralei Lincoln. Mama ei se numea Mary, era o gospodină și, de asemenea, cea pe care premierul britanic de patru ori William Ewart Gladstone a numit-o „cea mai iscusită femeie din Europa”.
În 1877, tatăl său a devenit episcop de Truro și mai târziu, când Hugh avea 12 ani, arhiepiscop de Canterbury, cel mai înalt duhovnic din Biserica Anglicană. Deci, este clar în ce mediu a crescut Hugh. Tatăl lor le-a crescut în tradițiile victoriene de epocă, iar familia aparținea elitei. Cei doi frați mai mari ai lui Hugh, Arthur Christopher și Edward Frederic, au devenit scriitori englezi proeminenți.
Cheia operei vieții lui Hugh Benson au fost două momente care, așa cum el însuși descrie ulterior în lucrările sale, i-au schimbat viziunea asupra lumii și au condus la decizia de a deveni preot. Se poate presupune, de asemenea, că evenimentele morții celor doi frați mai mari ai săi (fratele cel mare Martin și sora Nellie) l-au condus pe Hugh la contemplații profunde care au devenit sursa percepției sale în afara senzorialului a lumii cu mai multe straturi, misticismul. cu care operele sale sunt literalmente pătrunse.
Studiile secundare le-a primit la școala din Etona, care este încă una dintre cele mai proeminente. Supraviețuirea în condiții de acerbă rivalitate elitistă a fost dificilă pentru tânărul Hugh, iar faptul că a suferit de un defect de vorbire nu a ajutat (el însuși a susținut că căscatul său își are originea într-o succesiune rapidă de gânduri pe care nu le-a putut interpreta verbal). După absolvirea liceului, s-a înscris la Trinity College, Universitatea Cambridge. Cu toate acestea, după un an de studii de științe sociale, a venit moartea menționată mai sus a surorii Nellie și Hugh a decis să schimbe cursul - în 1890 s-a înscris la teologie la aceeași universitate și trei ani mai târziu a terminat-o cu succes. În timpul studiilor sale, a reușit să se îndrăgostească de alpinism și canotaj, dar slăbitul Hugh nu a fost construit pentru performanțe sportive exigente, care vor fi prezentate mai târziu.
Înainte ca Benson să scrie Lumina invizibilă, el și-a finalizat în mod formal conversia de la anglicanism la credința romano-catolică. După cum scrie mai târziu în cartea Confesiunile unui convertit și așa cum este citat de Branislav Michalka în articolul său despre Benson, „Confuzia mea, cred, a apărut în principal din două motive: în primul rând, din singurătatea Bisericii Anglicane, întărită de cunoștințe de țări străine și argumente puternice pentru continuitatea romană cu biserica de pre-reformă ... Cred că a fost în vara și toamna anului 1902 când am început să scriu Lumina invizibilă ... Nuvele de natură semi-mistică, fantastice, centrate în jurul unui om pe care îl numesc „preot catolic”. Am fost deseori întrebat dacă mă refer la bărbatul catolic sau anglicanul. Singurul meu răspuns este că nu mă refer la niciunul dintre ei separat. Dar nu mai aveam încrederea suverană în Biserica Anglicană pentru a-l numi anglican ".
La 11 septembrie 1903, Benson a fost acceptat oficial în Biserica Catolică. Din 1829, când catolicii au fost echivalați cu anglicanii din Anglia prin legea emancipării, conversiile nu au fost foarte excepționale. În mod firesc, însă, atenția lui Benson a fost atrasă de faptul că era fiul celui mai înalt oficial al bisericii de stat, de la care a căzut formal. Cu toate acestea, nu s-a îngrijorat prea mult de interesul său crescut față de persoana sa, iar în 1903 a plecat la Roma, unde un an mai târziu a fost hirotonit preot catolic în biserica San Silvestro. Devine chiar membru de onoare al Ordinului Pontifical al Sfântului Mormânt din Ierusalim.
Publicitate
S-a întors în iubitul său Cambridge ca preot catolic și, până în 1908, a lucrat mai întâi ca capelan al universității, apoi ca pastor al parohiei catolice locale. Pe lângă activitatea sa spirituală, Hugh scrie și (pe lângă viața relativ scurtă) este extrem de creativ. Scrie ficțiune științifică, ficțiune istorică și contemporană, cărți religioase și spirituale, drame și chiar mai multe cărți pentru copii. În 1907 a fost publicat romanul său distopic Stăpânul lumii, pentru mine opera centrală a vieții sale literare.
În 1908, Benson s-a mutat la conacul său Tudor, Hare Street House, chiar lângă Butingford, Hertfordshire. Multitalent, el mobilează singur casa, pictează tablouri, decorează pereții cu propriile tapiserii și mărește grădina. Continuă să scrie și nu neglijează îndatoririle unui preot - pregătește predici, pe care le ține și la Catedrala Westminster, dar și prelegeri și comentarii despre cărțile sale, pe care le prezintă nu numai acasă, ci „în turneu” în Irlanda. și SUA.
În 1911, Papa St. Pius X își numește majordomul personal, iar Benson este numit Monsenior. Munca are capete mai înalte, dar încearcă să urmărească totul, să folosească timpul din plin, să dezvolte talente. Cu toate acestea, constituția fizică slabă și starea de sănătate precară nu pot înșela, iar exercițiile fizice îi vor afecta. Suferă de amigdalită frecventă, în timp ce urcă în Alpi depășește un infarct, după care încetează cu siguranță să mai facă sport. Cu toate acestea, nu există nimic care să împiedice un spirit puternic să se aplice la funcția de preot militar în prima linie în ziua declarației de război de către Marea Britanie către statul Trojspolk. Cu toate acestea, în timp ce este chemat, dezvoltă pneumonie și moare la 19 octombrie 1914, la doar 42 de ani, la Palatul Arhiepiscopal din Selforde.
În ceea ce privește romanul Stăpânul lumii în sine, povestea este situată la începutul secolului XXI, așa că de fapt vorbește despre noi. Cu toate acestea, opera nu poate fi logică exclusă din contextul timpului în care a fost scrisă.
Pe de o parte, este important să ne dăm seama că, spre deosebire de multe capodopere ulterioare ale lui Zamyatin, Huxley sau (și mai ales) Orwell, Domnul lumii a fost fondat într-un moment și an în care o parte substanțială a lumii era încă guvernată de monarhi, regi și conducători, capete unse - pur și simplu noțiunea că odată democrația (socială) ar fi forma predominantă de guvernare a fost cel puțin nepopulară, dacă nu chiar absurdă.
În al doilea rând, noua eră a modernismului și industrializării a afectat mintea și imaginația omului contemporan în așa fel încât puțini erau dispuși să se gândească la sfârșitul lumii; după mulți, societatea se afla pe cea mai bună cale de dezvoltare continuă - tehnologică, culturală și socială. Aducerea unei viziuni a sfârșitului lumii, în care credința nemărginită în acel progres „divin și perfect” va conduce omenirea, este un act remarcabil.
În al treilea rând, Benson prezice mai multe fenomene, tendințe sau tehnologii specifice, care chiar și în 2018 nu pot fi descrise ca irelevante, dimpotrivă. Deoarece acest articol este o recomandare pentru citirea cărții, nu voi divulga detaliile. Este suficient să menționăm că Benson prezice, de exemplu, eutanasierea; în plus, prevalența (aproape dominația lumii) a social-democrației; umanismul nou (stânga) ca o nouă religie care glorifică omul și progresul uman; statele transnaționale, parlamentele, guvernele, care concurează între ele, dar strâns interconectate (globalism; blocuri rivale; poate că cineva va găsi o paralelă cu UE); ceva ce putem numi „liberalism iliberal” (care îi oprimă pe cei care nu sunt de acord cu noua ordine, vor să-și păstreze credința, valorile etc.), ceea ce se justifică prin viziunea unei lumi mai bune, perfecte de mâine; transportul aerian (scrie despre dirijabile) și utilizarea asociată a bombelor extrem de distructive aruncate de pe acele aeronave (bombardamente strategice cu arme de distrugere în masă); reclame și afișe electrice etc. - toate acestea în 1907, adică înainte de revoluția bolșevică, înainte de dezintegrarea monarhiilor europene, la 4 ani de la prima fugă a fraților Wright etc.
Există mai multe personaje în carte, principala luptă dintre ceea ce eu numesc o persoană umană, un preot și anti-Hristos, un prooroc fals pe care mulți îl vor crede. Este o luptă între credința în Dumnezeu și credința într-un om perfect, între frică și vanitate istorică, între tradiție și relativism moral, între sacrificiu și hedonism. Mai multe personaje și momente însoțitoare sunt, de asemenea, esențiale, în care Benson ilustrează cu măiestrie atât o anumită dezvoltare socială și politică, cât și motive personale spirituale și mentale. Deschide ușa credinței, misticismului, psihicului, istoriei, politicii.
Un nou amestec de sci-fi cu o viziune motivată religios și condiționată a apocalipsei. Spre deosebire de lucrări precum 1984, Domnul lumii este poate mai puțin plin de acțiune, dar mai filosofic și, prin urmare, mai profund, cel puțin pentru mine. Cartea este mai atrăgătoare decât orice recenzie, așa că nu voi continua, dar o voi recomanda pentru ultima oară. Este în valoare de ea.