PERIOADA ANULUI LITURGIC
Perioada de Advent
Perioada de Advent are două semnificații: Eu sunt timpul pregătirii pentru Nașterea Domnului, în care se comemorează prima venire a Fiului lui Dumnezeu printre oameni și, în același timp, este timpul în care mintea umană se concentrează pe anticiparea a doua venire a lui Hristos la sfârșitul venirii lui Hristos. Din aceste două motive, sezonul Adventului este un timp de anticipare religioasă și veselă (VSLR 39).
Sezonul de craciun
Pe lângă celebrarea solemnă anuală a Misterului pascal, Biserica a comemorat de mult amintirea Nașterii Domnului și primele sale revelații. Acest lucru are loc în timpul sezonului de Crăciun (VSLR 32).
Perioada de Crăciun este, de asemenea, o perioadă de exprimare a venerării speciale pentru Sfânta Fecioară Maria, care, ca Maică a lui Dumnezeu, a avut o parte specială în misterul întrupării și venirii Mântuitorului.
Pumn mare
Prin „Pumn mare” înțelegem timpul de la Miercurea Cenușii până la Paști. Acest timp include Patruzeci de săptămâni și șase duminici. Cu toate acestea, Biserica nu a prescris niciodată un post duminica. Acest post de patruzeci de zile a fost instituit de Biserică în memoria postului de patruzeci de zile al Mântuitorului Iisus Hristos în pustie în timp ce se pregătea pentru slujirea publică. Începuturile acestui mare post datează din secolul al III-lea în Biserică. Numărul de zile așa cum îl cunoaștem astăzi s-a stabilizat în secolul al VII-lea. În trecut, timpul Pumnului Mare era înțeles foarte strict. În tot acest timp de Miercuri de Cenușă, nu s-a mâncat nici carne, nici grăsime animală, nici măcar lapte și ouă.
În timpul Marelui Pumn, transformarea noastră interioară, pocăința noastră, trebuie să aibă loc în viața unui creștin. Este o anumită moarte interioară pe care o exprimă extern. Pocăința interioară a unui creștin se poate manifesta într-un mod foarte divers. Sfintele Scripturi și Părinții Bisericii subliniază cel puțin trei forme: postul, rugăciunea și milostenia.
În acest moment măreț, conform exemplului Mântuitorului, trebuie să ne pregătim pentru primirea bună a sacramentelor și pentru sărbătorirea celei mai mari sărbători a creștinismului prin post, rugăciuni, milostenie și în viața noastră mai pocăitoare. - Noaptea de Paști. Postul în sensul cel mai larg al cuvântului înseamnă nu numai abținerea de la mesele cărnoase, așa cum auzim adesea de la creștini, ci înseamnă și abținerea de la ceva care ne este plăcut. Deci „postim” chiar și atunci când ne depășim cererile, pasiunea, carnalitatea sau ne abținem de la plăcerile admise.
Papa Paul al VI-lea. el a emis constituția apostolică „Paenitemini” la 17 februarie 1966, prin care a introdus o nouă ordine a postului în Biserică, care vorbește tocmai despre respectarea disciplinei de post pentru catolicii credincioși. Se spune de la început că toți credincioșii trebuie să se pocăiască de legea lui Dumnezeu. De asemenea, Marea Epocă își păstrează încă caracterul de pocăință. În conformitate cu această constituție, noul Cod de drept canonic, care a fost în vigoare din 1983, a adus acum disciplina fetală obligatorie. Această disciplină riguroasă este dată în cinci canoane, canoanele 1249- 1253.
Aceste canoane prescriu literalmente:
Canon 1249: Toți credincioșii, fiecare în felul său, sunt obligați de legea lui Dumnezeu să se pocăiască; totuși, pentru a se uni între ei într-un act comun de pocăință, sunt prescrise zilele pocăinței, în care credincioșii trebuie să se dedice într-un mod special rugăciunii, să facă fapte de caritate și caritate, să reziste împlinirii mai credincioase a atribuțiilor și îndatoririlor lor.standardele următoarelor canoane.
Canon 1250: Zilele și perioadele de pocăință din toată Biserica sunt vinerea individuală a întregului an și perioada postului.
Can.1251: Abținerile de la consumul de carne sau alte alimente în conformitate cu regulamentele Conferinței Episcopilor vor fi respectate în fiecare vineri ale anului, cu excepția cazului în care se încadrează într-o zi programată printre ceremonii; totuși, abstinența de la carne și postul (strict) ar trebui să fie Miercurea Cenușii și vinerea patimii și morții Domnului nostru Iisus Hristos (Vinerea Mare).
Canon 1252: Legea abținerii cărnii le impune celor care au împlinit vârsta de paisprezece ani; legea postului (strictă) obligă totuși pe toți adulții (gândiți de la 18 ani) până la începutul anilor șaizeci de viață. Cu toate acestea, păstorii și părinții spirituali ar trebui să se asigure că chiar și cei care nu sunt legați de legea postului și a abstinenței pentru minori sunt aduși la adevăratul sens al pocăinței.
Can.1253: Conferința Episcopilor poate defini în continuare respectarea postului și abținerea cărnii pentru alte forme de pocăință, în special acte de caritate și practica religiei. Prin urmare, conform Codului, Conferința Episcopală a Republicii Socialiste Cehoslovace a emis instrucțiuni în statul comun în cadrul reuniunii sale de la Brno din 28 ianuarie 1992, cu privire la determinarea disciplinei fructelor. Această disciplină rapidă se aplică tuturor eparhiilor din Slovacia. În Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, este de datoria să vă abțineți de la preparatele din carne și să posti (respectați postul strict);
1. Toate vinerile anului sunt zile de pocăință. Credincioșii sunt obligați să se pocăiască în aceste zile într-unul din următoarele moduri:
- abțineți-vă de la preparatele din carne
- să efectueze un act de religie; participarea la Sfânta Liturghie sau la Calea Crucii sau rugarea unui rozariu dureros
- citiți cel puțin zece minute Sfânta Scriptură
- să efectueze un act de dragoste pentru aproapele: să viziteze o persoană bolnavă cu o expresie specifică de ajutor, să viziteze un cimitir și să se roage pentru morți sau să ajute material familiile sărace sau cu mai mulți copii
- renunțați la vizionarea programelor de televiziune, la fumat sau la băuturi alcoolice sau să efectuați o altă negare de sine reală
2. Carnea interzisă trebuie înțeleasă ca fiind carnea animalelor cu sânge cald. Este permisă carnea animalelor cu sânge rece (de exemplu pești).
3. Postul strict înseamnă numai să fie săturat o dată pe zi. Ceva se poate mânca la micul dejun și la cină.
Întreaga perioadă a postului ar trebui considerată un moment de pocăință, deci este necesar să se abțină de la divertisment zgomotos.
Dacă cineva are mari dificultăți în a păstra ziua pocăinței, pastorul poate, în cazuri individuale, să renunțe la păstrarea zilei pocăinței sau să o schimbe cu alte fapte religioase. (canon 1245).
Sezonul Paștelui
Perioada de cincizeci de zile de la Duminica învierii Domnului până la Duminica trimiterii Duhului Sfânt este sărbătorită în bucurie și bucurie ca o singură zi de sărbătoare, chiar ca o „Duminică Mare”. Mai ales în aceste zile, se cântă Aliluia (VSLR, 22). Mai ales ca într-o zi - ca Duminica Învierii Domnului - se sărbătorește Octava Paștelui.
Întreg sezonul Paștelui se concentrează pe sărbătorirea lui Hristos înviat și pe experiența personală a bucuriei lucrării de răscumpărare făcută pe lemnul crucii și pecetluită de gloria învierii Domnului.
Trimiterea Duhului Sfânt
Perioada sfântă de cincizeci de zile se încheie cu Duminica trimiterii Duhului Sfânt, comemorând darul Duhului Sfânt, revărsat asupra apostolilor, începuturile Bisericii și începutul misiunii sale printre națiuni.
Anotimpul
Nu există un aspect special al misterului lui Hristos în anotimp. Mai degrabă, mai ales duminica, misterul lui Hristos este amintit în întregime (VSLR, 43).
Anotimpul este o perioadă în care comunitatea creștină, prin credință, pătrunde în adâncul Misterului pascal și devine conștientă de cerințele morale ale unei noi vieți. O condiție integrală a acestui lucru este ascultarea cuvântului lui Dumnezeu și aranjarea vieții în spiritul său. Prin urmare, Conciliul Vatican II a decis să introducă o lectură mai bogată și mai diversă a Sfintei Scripturi în celebrarea liturgică (cf. SC, 31). Mai ales sărbătorile duminicale sunt momente importante pe calea maturizării și reînnoirii creștine în Hristos.
Același consiliu plasează duminica ca celebrarea săptămânală a învierii lui Hristos în centrul vieții comunității creștine. „În fiecare săptămână, în ziua în care Biserica a numit Ziua Domnului, se pomenește învierea Domnului, pe care o sărbătorește și o dată pe an, împreună cu binecuvântata sa pasiune, suprema solemnitate solemnă” (SC, 102).
Prin sărbătoarea duminicală a învierii lui Hristos, creștinul își restabilește propria existență de Paște și umblă „la măsura deplină a epocii lui Hristos” (cf. Ef 4,13). Duminica este o întâlnire săptămânală cu Hristos cel înviat.